#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קע. 1 'הבא לידון בשטר ובחזקה נידון בשטר דברי רבי, רשב&quot;ג אומר בחזקה' במאי עסקינן, ובמאי פליגי (5)?	"רב דימי ביאר דהכי הקונה קנה את השטר מאחר שקנה מהמערער, רבי סבר נידון בשטר דאותיות נקנות במסירה ורשב&quot;ג סבר שאין נקנות ולכן רק בחזקה. אביי הקשה עליו דמוכח מהברייתא בנותן מתנה לחברו והחזיר לו את השטר דלרשב&quot;ג אותיות נקנות במסירה.<p dir=""rtl"">לכן ביאר אביי הכי שנמצא עד אחד קרוב או פסול, ורבי סובר דעדי מסירה כרתי ויסמוך עליהם ורשב&quot;ג סובר עדי חתימה ולכן רק בחזקה. קשה עליו דאמר רב אבא מודה ר&quot;א במזויף בתוכו שהוא פסול.</p><p dir=""rtl"">לכן ביאר רבי אבינא על דרך זה אלא שאין עדים כלל בשטר.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א נחלקו במודה בשטר שכתבו האם צריך לקיימו דלרבי אין צריך ורשב&quot;ג סבר דצריך, אמנם בבבא מציעא גבי שנים אדוקים בשטר שנינו להיפך לכן היפוך.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א הכי שטוען שיש לו גם עדים וגם חזקה רבי סבר צריך לברר דבריו ועליו להביא את השטר ורשב&quot;ג סבר די לו בחזקה ואינו צריך לברר.</p>"	בבא בתרא קע.		י'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קע. 2 האומר פרעתיך בפני פלוני ופלוני עדים האם צריך להביאם לב&quot;ד ומדוע?	{לפי' אחד} תלוי במחלוקת רבי סבר צריך לברר טענותיו ורשב&quot;ג סבר אינו צריך, הלכה כרבי וצריך לברר אבל אם אינו יכול לברר (כגון שמתו) אינו צריך לברר (כפי' הריטב&quot;א ועוד ראשונים, והרשב&quot;ם דרך אחרת לו בביאור הסוגיא).	בבא בתרא קע.		י'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קע: מי שפרע מקצת חובו מה יעשו שלא יגבה שוב את כל השטר ומדוע?	"ר' יהודה אומר מקרעים העדים את השטר וכותבים שטר מזמן ראשון {אינו מוכח בדבריו ויתכן דאמר בזמן שני} אבל לא יכתוב שובר שלא יצטרך לשמור שוברו מפני העכברים, ר' יוסי אומר יכתבו שובר כדי שיכוף לפרעו ועל הצד שר' יהודה אמר מזמן שני כדי שיגבה מזמן ראשון, ועדיף לדאוג לטובת המלוה ולא הלוה.<p dir=""rtl"">רב פסק שקורעים את השטר וכותבים שטר מזמן ראשון, אבל דוקא ב&quot;ד קורעים דאלימי לאפוקי ממונא, אבל לא העדים שכיון שעשו שליחותן שוב אינם עושים [אם לא לרב יוסף בשטר מתנה ולרבה אפ' בשטר במכר שאין בו אחריות] (וע' לקמן כיצד מסקינן אם כותבים שובר או לא).</p>"	בבא בתרא קע:		י'
